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Novidades para celebrar o Dia da Diáspora!

Simchat Torá é a festa que comemora o fim da leitura anual da Torá e o recomeço imediato. É a festa de certa repetição. Talvez seja até a festa da rotina. Porque o cotidiano também merece ser celebrado e consagrado.

Sucot representa um problema difícil para mim. A Torá me manda colher minha safra, trazê-la ao templo e apresentar uma oferta de agradecimento por todos os frutos abundantes e colheitas que fui capaz de produzir nesta temporada, compartilhando-os também com os levitas e os servos. Meu problema é simples: não sou agricultor! Eu não tenho campos e não colho nenhum produto; não há mais levitas ao meu redor e, felizmente, não há mais pessoas subjugadas a mim na servidão.

Em Rosh Hashaná o ritual do tashlich estipula: jogue pedaços de pão em águas correntes a fim de se livrar das transgressões. Ainda que envolto de significado espiritual, um problema emerge deste ato: a transferência de um dejeto individual, mesmo que simbólico, para um lugar da natureza que pertence a todos. Neste sentido, qual seria a consequência se cada um buscasse se desvencilhar do que lhe incomoda desconsiderando a concepção coletiva tão enfatizada ao recordarmos em Rosh Hashaná  a criação do mundo?

Rosh HaShaná marca o início de um novo ciclo. Os momentos de celebração convidam à reflexão e, a partir daí, a repensar nossas práticas diárias. No pensamento judaico, o tempo é circular, e não apenas nos ciclos anuais. O tempo histórico é um processo de superação e reparação que se situa entre o Paraíso e o Tempo Messiânico, duas ideias míticas de perfeição, de bem absoluto.

Certa vez, os alunos de Ben Azai (séc. II, Israel) convidaram seu mestre a compartilhar algum bom ensinamento sobre “Meguilat Kinot” (o livro bíblico de Lamentações/Eichá que é lido em todo Tishá beAv).