Intenção e Perdão
A bela e sensível prosa de Itzchok Leibush Peretz (1851-1915) nos traz este conhecido conto hassídico, resumido aqui.
Há muito tempo, nos dias de Selichot, o Rebe de Nemirov costumava desaparecer todas as manhãs. Ele não estava em lugar nenhum: nem na sinagoga, nem na casa de estudo, e muito menos, em sua própria casa. “Onde pode ser?”, Todos se perguntaram. As pessoas pensavam que naqueles dias terríveis, o Rebe ia ao céu todas as manhãs pedir ajuda.
Uma vez, um lituano foi à cidade onde se zombava dessas conjecturas. E naquela mesma tarde, após a oração, ele entrou no quarto do Rebe sem ser visto e se escondeu debaixo da cama. Lá ele ficou a noite toda e assim ele viu, com seus próprios olhos, aonde o mestre estava indo.
Ao amanhecer, quando o chamado para as orações de Selichot foi ouvido, o Rebe estava acordado há muito tempo. Nesse momento ele se levantou e vestiu um terno de lenhador: calças de linho, botas, um saco, um boné de couro com uma larga tira de couro. Do bolso do saco cutucou a ponta da corda de um aldeão espesso e no cinto pendurou um machado. O Rebe saiu de casa e o lituano seguiu. O Rebe caminhou por muito tempo e se afastou da cidade até entrar em uma pequena floresta. Lá ele tirou o machado do cinto e começou a cortar uma árvore. O lituano viu como o Rebe fez e, em seguida, amarrou um pacote de lenha com a corda que ele tinha tirado do bolso. Ele colocou-o de costas, colocou o machado de volta em seu cinto, e partiu para uma caminhada na cidade. Em um beco ele parou em frente a uma cabana meio demolida e deu algumas batidas em uma pequena janela.
“Quem é?” — perguntou uma voz assustada, de dentro da cabana
“Eu! — respondeu o Rebe com sotaque da aldeia.
“Quem é você?” — insistiu a voz do interior da cabana.
O Rebe respondeu novamente com o mesmo sotaque:
“asil!
“Não conheço nenhum Vassil”, a voz treme, “o que você quer?”
“Tenho lenha para vender”, disse Vasil disfarçado, “e muito barata também”.
E sem esperar por uma resposta, o Rebe entrou na cabana. O lituano veio por trás e viu que na cama estava uma velha judia doente, que disse amargamente:
“Comprar?” Com o que vou comprar? Eu sou uma pobre viúva, onde você quer que eu consiga dinheiro?
“Eu vou confiar em você!” Não é mais do que seis centavos.
“Como vou te pagar?”
“Mulher”, o Rebe repreendeu-a. Você é uma judia pobre e doente e eu tenho fé em você para lhe dar lenha e tenho certeza de que você vai me pagar.
“E quem vai acender a lareira?” A viúva suspirou. Por acaso tenho forças para me levantar? Meu filho está trabalhando.
“Vou acender a lareira”, disse o Rebbe. E enquanto ele colocava a lenha, suspirando, ele disse a primeira oração de Selijot. E quando ele acendeu e a lenha já estava estalando alegremente, ele disse, com um pouco menos de tristeza, a segunda oração. A terceira frase foi dita quando a lenha queimou…
Naquele preciso momento, o lituano tornou-se um devoto do Rebbe de Nemirov.
Com o tempo, se alguém alguma vez dissesse que o Rebbe de Nemirov, na época de Selijot, levantava-se todas as manhãs para voar direto para o céu, o lituano não mais ria ou zombava. Ele só acrescentou em voz baixa:
—Ou ainda mais alto.
Estudamos no Talmud um debate sobre kavaná, a intenção de nossas ações, e como isso afeta a busca por kapará, expiação e selicha, perdão. O rabino Nachman, filho de Yitzchak, disse: “Uma averá, uma ação ruim, realizada em nome do céu é preferível a um mitzvah, uma boa ação, que não é realizada em nome do céu” (Talmude, Tratado de Nasir 23b).
Este ensinamento me lembra o Rebe de Nemirov, que se afastou da casa de oração durante a oração de Selichot. Uma ação incorreta feita em nome do céu pode ser maior do que um mitzvah que é feito sem kavaná, sem uma intenção maior, que não é realizada em nome do céu.
Rav Damián Karo
Reitor do Instituto iberoamericano de Formação Rabínica Reformista
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