סליחות
Selichot
Por: Rabino Edy Huberman
Com a chegada iminente de Rosh Hashaná e Iom Kipur, é importante ver e entender as possibilidades de análise, arrependimento e perdão que nossa tradição nos apresenta.
Desde o início do mês de Elul, passamos por um período de exame de consciência e reflexão que nos permite nos preparar para a magnitude do Yamim Noraim. É durante esse período que realizamos as tefilot de Selichot. Em hebraico, Selichot se traduz como “perdão” e, além do pedido explícito de perdão por nossas transgressões e erros, essas orações repetem e exaltam os atributos misericordiosos de Deus. As selichot são uma forma de introspecção e arrependimento, com o objetivo de refletir sobre as ações passadas e buscar a reconciliação com Deus antes do Iom Kipur, quando entendemos que os destinos das pessoas para o próximo ano estão selados. Geralmente são compostas de poemas e salmos selecionados.
O período durante o qual as Selichot são realizadas ocorre, para os sefaradim, a partir do início de Elul. Geralmente são recitadas durante as primeiras horas da manhã, criando uma atmosfera de devoção e espiritualidade. Para os ashkenazim, as selichot ocorrem no sábado anterior a Rosh Hashaná (desde que haja uma diferença de pelo menos quatro dias). Caso contrário, elas são realizadas no final do Shabat anterior).
A liturgia de Selichot inclui versos poéticos e trechos do Tanach, e diferentes comunidades têm tradições e costumes diferentes quanto a como e quando são recitados. Os principais temas das tefilot são o arrependimento, o perdão, a humildade e a busca pela redenção. Ao mesmo tempo, elas buscam estabelecer uma conexão mais profunda com nossa experiência espiritual. As selichot são um lembrete da importância da autorreflexão e desempenham um papel fundamental na preparação espiritual para os Iamim Noraim.
A questão é: será que precisamos de um ritual especial para analisar nosso comportamento e passar pelo processo de “cheshbon hanefesh” e “teshuvá”? E, já que o processo é pessoal e cabe a nós fazê-lo individualmente, por que o fazemos em comunidade?
Sinceramente, acho que a resposta remete a um valor fundamental da vida judaica. A função do ritual é integrar, e a ideia central do judaísmo é essencialmente integrativa. A vida e o ciclo anual de nossa tradição não podem e não devem ser vividos em solidão. A teshuvá é, sim, “pessoal e intransferível”, mas a adesão e a participação em um ritual coletivo e comunitário contribuem para a coesão social. Essa transferência do indivíduo para o coletivo, do pessoal para o comunitário, reforça não apenas o pedido de perdão, mas, o que é mais importante, a importância da responsabilidade mútua.
O encontro, presencial ou virtual, e a expressão coletiva são a expressão clara do conceito “Col Israel arevim ze la ze” (todo o povo judeu é fiador um do outro, Talmud Bavli, Shevuot 39a). Somos e estamos incluídos na solicitação coletiva porque reconhecemos uma responsabilidade compartilhada.
Vemos essa mesma ponte entre o privado e o coletivo refletida no fato de assumirmos a responsabilidade por nossas palavras e ações e, igualmente importante, por nossos silêncios, omissões e inações quando vemos as falhas dos outros. Não somos responsáveis pelas ações dos outros, mas somos responsáveis por levantar nossas vozes diante da injustiça, para não sermos cúmplices.
No Talmud (nesse caso, em Shevuot 39b), lemos: “Ali, naquele versículo (“E tropeçarão uns nos outros” – Vaicrá 26:37), faz-se referência a um caso em que outros tinham a capacidade de protestar contra a transgressão e, no entanto, não protestaram”. O Rambam esclarece isso da seguinte forma: “Qualquer um que poderia ter admoestado (seu companheiro) e não o fez, acaba sendo punido por seu pecado, na medida em que poderia tê-lo repreendido e não o fez” (Rambam, Mishnê Torá, Hilchot Deot 6).
Em resumo, do início de Elul até o Iom Kipur, passamos por um período de análise, arrependimento e pedido de perdão. Começamos e terminamos esses dias com as mesmas palavras: pedindo a Deus, com a profunda humildade que reflete o arrependimento sincero, que aceite nossas orações e nos dê Seu perdão. Que Ele nos julgue individualmente, mas em um pedido coletivo que reflita nossa unidade como comunidade e como povo.
Espero que possamos combinar o pessoal e o coletivo, que possamos perdoar e ser perdoados para recebermos um ano de bênçãos.
Rabino Edy Huberman
