Janucá: ¿Luces, Sombras, Liberación u Opresión?
Rav Ruben Sternschein
Janucá 5783/2022
Educación y renovación
La palabra Janucá, que en hebreo significa “renovación” o “inauguración”, proviene de la misma raíz que la palabra educación. Como si la educación fuera una forma de renovarse y reinaugurarse. En este sentido, estudiar, ya sea para repasar lo conocido o para aprender lo conocido por otros o, incluso para investigar y descubrir lo totalmente desconocido, sería una forma de rejuvenecimiento al menos, mental, espiritual y quién sabe, también físico en la medida en que todo está interrelacionado en una persona.
La verdadera historia documentada
Aunque Janucá ha sido publicitada en los últimos siglos como la fiesta de las luces, centralizando el ritual del encendido de las velas, esta práctica, además de ser muy posterior, se basa en un detalle marginal y no consta en fuentes históricas.
La verdadera historia documentada narra la revuelta de los asmoneos contra la invasión seléucida helenística y la reconquista de la autonomía judía representada en la reconsagración del Templo de Jerusalem.
El imperio seléucida había cambiado su política invasiva al imponer restricciones a la vida judía en la tierra de Israel. Aquellos judíos que hasta entonces habían aceptado sutiles procesos de asimilación se identificaron con los más radicales y se sumaron a la revuelta de la familia asmonea en la que todos menos uno de los hijos murieron en combate. Aun así, se recuperó la libertad judía.
El origen del aceite de oliva detalle
Más de cuatro siglos después, en una discusión rabínica sobre el Shabat, el Talmud nos cuenta la leyenda según la cual, estando en el Templo, los combatientes encontraron sólo el aceite suficiente para un día y a pesar de saber que tardarían ocho días en producir más aceite kasher, decidieron prender lo que tenían y les duró los ocho días.
Ventanas pequeñas versus Janukiot gigantes
Con base en esta narración, se prescribió la práctica de celebrar la fiesta durante ocho días, encendiendo ocho velas. Una vez encendida, se acostumbra colocar la janukiá en la ventana o puerta para dar a conocer el milagro, según la tradición. Los criterios de tiempo de iluminación también contemplan la posibilidad de que accedan más personas. Es preferible encenderlo antes de la aparición de las tres estrellas para que más personas vean la llama que a medianoche, por ejemplo. Así, en algunos sectores, especialmente ortodoxos, se ha desarrollado la búsqueda de una iluminación más ostensiva: en grandes centros urbanos, centros comerciales, en las entradas de las ciudades, en lugares muy altos y en la construcción de janukiot gigantes.
Los arreglos con los ayuntamientos y los bomberos forman parte de estas prácticas. Aunque mucha luz se distribuye físicamente de esta manera, y algunas personas ven esta forma de práctica como una demostración externa de orgullo por ser judíos junto con la posibilidad de contar la historia – ¿del aceite de oliva? ¿Rebelión por la autodeterminación? – Para la mayoría de la gente, creo que se pierde algo de la sutil belleza de la metáfora propuesta por la práctica original de la ventana.
Encender una pequeña janukiá en casa y colocarla en la ventana puede interpretarse como diciendo: cada uno tiene su propia luz, su propia capacidad y forma de encenderla y acceder a ella. Único e insustituible. Yo enciendo la mía a mi manera y la comparto con apertura y generosidad, pero también con humildad y cuidado, para no invadir ni opacar. Cualquiera que quiera iluminarse con mi luz sólo puede hacerlo por su propia decisión. Si tú también te animas a encender tu propia luz a tu manera en tu hogar, mejor que mejor. Y si todavía decides poner tu janukiá también en tu ventana, ¡entonces aún mejor! También contaré con su luz.
Una inmensa janukiá podría sugerir que solo él tiene el poder de iluminar.
Reflexiones e ironías
Educar y renovar son dos verbos que se incluyen y actúan mutuamente y constantemente en un círculo virtuoso cuando son verdaderos.
Los asmoneos querían liberarse de las imposiciones griegas para practicar el judaísmo y aparentemente terminaron obligando a varios de los participantes a unirse a su revuelta. Por otro lado, sus descendientes terminaron adoptando nombres griegos y otras prácticas.
Los asmoneos también fueron llamados “macabeos” y los macabías son juegos olímpicos griegos entre judíos que adoptaron parte de las prácticas deportivas griegas.
En los siglos de exilio, la narrativa del aceite de oliva prevaleció sobre la historia de la lucha y reconquista de la autodeterminación del pueblo judío, retomada principalmente tras la independencia del moderno Estado de Israel, cuyo ethos sionista siempre priorizó el valor de hacer historia y “en” la historia, en lugar de predicar milagros y esperarlos.
La luz de Janucá se enciende adentro y se lleva afuera. En este momento, se encuentra frente a los demás, recibiendo una luz del exterior y llevándola hacia el interior. Luz que renueva (januca) otra luz, de adentro hacia afuera y de afuera hacia adentro. Como hace la educación con el educador, con el alumno y con el contenido.
Una janukiá de gran tamaño puede, paradójicamente, deslumbrar y cegar mientras finge ser la única luz.
