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Tu B’Shvat – el jag de la unión entre el pasado y el futuro

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Tu B’Shvat – el jag de la unión entre el pasado y el futuro

Tu B’Shvat tiene sus orígenes como la fecha en que los impuestos, los sacrificios y las donaciones sobre todo lo que viene de los árboles se renuevan. Así aprendemos en el tratado de Rosh Ha’shaná, en el código legislativo de la Mishná (escrito en Eretz Israel, en los siglos I y II). No había un significado espiritual más complejo, sino una fecha burocrática. Así seguimos hasta la llegada del misticismo al judaísmo.

Janucá 5782

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Janucá 5782

Si algo ha mantenido viva a la tradición judía por milenios es su capacidad de adaptarse a nuevos contextos y de dar respuestas a cambios sociales, búsquedas existenciales y procesos vitales a partir de textos ancestrales que son releídos y prácticas antiguas resignificadas y recreadas por los ojos y las manos de cada generación.

Simjat Torá 5782

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Simjat Torá 5782

Simjat Torá es la fiesta que conmemora el final de la lectura anual de la Torá y su inmediato reinicio. Es la fiesta de una cierta repetición. Quizás incluso sea la fiesta de la rutina. Porque lo cotidiano también merece ser celebrado y consagrado.

Un duro problema – Sucot 5782

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Un duro problema – Sucot 5782

Sucot me plantea un duro problema. La Torá me ordena recoger mi cosecha, llevarla al templo y presentar una ofrenda de agradecimiento por todos los abundantes frutos y cosechas que he podido producir en esa temporada, compartiéndolos también con los levitas y los esclavos. Mi problema es simple: yo no soy un agricultor. No tengo campos y no cosecho ningún producto; ya no hay levitas a mi alrededor y, afortunadamente, ya no hay personas sometidas a mí en servidumbre.

Inversamente intencional – Iom Kipur 5782

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Inversamente intencional – Iom Kipur 5782

El ritual de tashlij en Rosh Hashaná prescribe: arrojar trozos de pan al agua corriente para librarse de las transgresiones. Aunque esté revestido de un significado espiritual, de este acto se desprende un problema: la transferencia de un desprendimiento individual, aunque sea simbólico, a un lugar de la naturaleza que pertenece a todos. En este sentido, ¿cuál sería la consecuencia si cada uno tratase de deshacerse de lo que le molesta prescindiendo de la concepción colectiva tan enfatizada cuando recordamos la creación del mundo en Rosh Hashaná?

Volver a Adam – Rosh Hashaná 5782

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Volver a Adam – Rosh Hashaná 5782

Rosh HaShaná marca el comienzo de un nuevo ciclo. Los tiempos de celebración convocan a la reflexión, y desde allí, repensar nuestras prácticas cotidianas. En el pensamiento judío, el tiempo es circular, y no sólo en los ciclos anuales. El tiempo histórico es un proceso de superación y reparación que se enmarca entre el Paraíso y el Tiempo Mesiánico, dos ideas míticas de la perfección, del bien absoluto.